Rentrée littéraire 2022 – Découverte

C’est l’histoire de Melvin et Jean McNair, deux étudiants afro-américains qui se rencontrent en 1966 en Caroline du Nord. Mariés, deux enfants, leur vie aurait pu être paisible. Mais il y a la guerre du Viêtnam, l’assassinat de Martin Luther King, l’élan révolutionnaire des Black Panthers. Melvin est déserteur et, pour fuir le racisme, Jean et lui détournent un avion avec leurs enfants en bas âge et deux complices, le 30 juillet 1972. Destination Alger, capitale d’un pays indépendant et d’un tiers-monde incandescent.
Arrêtés, après avoir été exfiltrés vers Paris, qui refuse de les extrader, ils vont en prison, sont jugés lors d’un procès médiatisé où l’on croise James Baldwin, Simone Signoret, Yves Montand, aux côtés de militants anonymes. Leur peine purgée, ils refont leur vie à Caen, tentent d’y trouver leur place, de retisser les fils de leurs vies. Le parcours de Jean et Melvin McNair, et de leurs camarades pirates de l’air, est un révélateur éclatant de l’articulation des questions de race et de classes. Au départ, pas d’ambiguïté, Jean et Melvin sont définis comme Noirs aux États-Unis et c’est comme tels qu’ils arrivent en France. Mais le restent-ils ensuite, et si oui de quelle manière ? Sont-ils confrontés à des formes de racialisation, et si oui lesquelles ? De quelle manière diffèrent-elles de celles qu’ils ont connues aux États-Unis ?
Ce récit transatlantique sous forme de grande fresque sociohistorique invite à décentrer le regard et montre l’imbrication de différentes luttes dans chaque société.

« Dès l’instant où je suis née, j’ai porté sur moi les marques évidentes du handicap. Ma relégation aux marges de la société s’est dès lors installée irrémédiablement et il semblait naturel que mon existence se déroule en bas de la hiérarchie des vies humaines.
Mais ce destin tragique n’a rien de naturel : il est écrit par une société qui érige des normes à coups de mesures légales et d’examens médicaux et exclut certains corps, certaines vies. Aller à l’école, travailler, se loger, tomber amoureuse, se déplacer, militer, élever des enfants... Toutes les activités qui font de nous des êtres sociaux sont très difficilement accessibles aux personnes handicapées. Plus que nos corps et nos esprits, ce sont les structures sociales qui entravent nos vies.
C’est de cette histoire que j’ai héritée, et c’est avec elle que j’ai dû me frayer un chemin dans un monde pensé par et pour les valides. La violence, les injustices, les discriminations quotidiennes ont réveillé ma colère. Et peu à peu, au fil des lectures, des expériences et des rencontres, j’ai compris que nos parcours individuels sont des portes d’entrée pour défendre collectivement des enjeux de justice sociale, de liberté, d’égalité, d’émancipation... C’est à cette réappropriation de notre histoire que ce livre entend participer.
Dans cet essai autobiographique, je retrace cette histoire de violence et de discriminations dont j’ai hérité et décrypte le système idéologique qui les soutient : le validisme. Mais je raconte aussi que nous, les personnes handicapées, pouvons-nous réapproprier cette histoire et faire de nos identités des outils de lutte pour l’émancipation et des sources de fierté. »

La première ambition de cet essai philosophique sur la lecture, c’est de rouvrir, dans le monologue vocal des lecteurs actuels, l’espace d’une polyphonie qui les hante. Lorsque je lis, il y a une voix en moi qui m’intime de lire (lis !) tandis qu’une autre s’exécute, prêtant à son tour sa voix à celle du texte. Lire, c’est habiter cette scène qui, même lorsqu’elle est intériorisée et apparemment muette, reste plurielle : elle est le lieu de rapports de pouvoir, de domination, d’obéissance, bref, de toute une micropolitique de la distribution vocale.
L’écoute attentive de la polyphonie vocale inhérente à la lecture conduit ensuite à considérer ses zones sombres : là où, par exemple chez Sade ou dans des jurisprudences récentes, elle peut devenir un exercice violent, punitif. Mais en prêtant ainsi l’oreille aux rapports conflictuels des voix lisantes en nous, on est aussi conduit à revisiter l’idée, si galvaudée depuis les Lumières, selon laquelle lire libère. Les zones sombres de la lecture sont ses zones grises : là où les lecteurs, en faisant l’épreuve des pouvoirs qui s’affrontent dans leur for intérieur, s’inventent, deviennent autres qu’elles ou ils ne sont.
Plus que jamais aujourd’hui, lire, c’est faire l’expérience des forces et des vitesses qui nous traversent et trament notre devenir.

Féminicides, le mot résonne de manière tragique dans notre monde contemporain. Lorsque l’on évoque aujourd’hui la question des féminicides, on parle le plus souvent de l’assassinat d’une femme par son (ex)conjoint : nom après nom, date après date, cas après cas, nous connaissons bien cette litanie mortifère... Cependant, loin d’être associé à cette seule dimension conjugale qui nourrit régulièrement les gros titres des médias, le crime de féminicide est lié à un continuum de violences faites aux femmes qui touche tous les domaines de la vie et les impacte souvent de la naissance – et parfois avant dans les cas, nombreux, de fœticides féminins – à la mort.
L’objectif de ce livre est précisément d’analyser et d’exemplifier ce continuum sur le temps long et à partir d’une perspective mondiale. Profondeur historique et densité géographique permettent dès lors d’acter l’urgence politique à agir contre ce qui a associé, symbiotiquement, inégalités patriarcales systémiques et violences contre les femmes. Si toutes les femmes ne sont pas touchées à égalité et de manière similaire par les violences qui constituent le crime de féminicide, toutes sont néanmoins aux prises avec la domination masculine, qui constitue le cœur de la machine féminicidaire.
Conçu comme une immense caisse de résonance à l’échelle du monde, Féminicides. Une histoire mondiale donne à voir, à dire, à entendre nombre de discours, de paroles et de voix qui s’opposent à cet « état de fait », tout en apportant l’espoir d’un avenir meilleur, inclusif et égalitaire.

La propriété intellectuelle est un enjeu majeur des sociétés contemporaines. La diffusion des œuvres sur Internet, la valorisation de marques emblématiques ou la production de vaccins sont autant de sujets qui renvoient à la protection des droits afférents à l’activité intellectuelle.
Ses développements récents résultent d’une histoire longue de plusieurs siècles. Cet ouvrage la retrace, depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, en adoptant un point de vue global. Il met en avant les acteurs sociaux qu’elle implique, de Diderot à Pfizer en passant par l’Unesco ou l’Organisation mondiale du commerce. Il insiste aussi sur les conflits souvent aigus qu’elle suscite.
Sans se limiter à une approche juridique, cette histoire interroge la place concrète des savoirs, des créations artistiques et des biens immatériels dans le processus économique. Elle met ainsi en évidence le rôle de la propriété intellectuelle dans les mutations du capitalisme ainsi que les choix de société qu’elle véhicule.

À l’heure où tous les regards sont braqués sur Vladimir Poutine et les conséquences de l’invasion de l’Ukraine par les forces militaires russes, la compréhension de la géopolitique de la Russie est plus que jamais nécessaire. Quels sont les objectifs et les armes du président russe ? Comment redéfinit-il les territoires de sa puissance à l’étranger ? Quelles sont les limites de son pouvoir ? Sommes-nous entrés dans une nouvelle guerre froide ? Cet ouvrage répond à ces questions. Au-delà, il offre au lecteur des clés pour comprendre la Russie aujourd’hui.

Les êtres humains possèdent d’extraordinaires aptitudes cognitives, qui culminent dans le langage, l’enseignement, les arts, la coopération, la science et la technologie. Mais en quoi l’augmentation de la taille de nos cerveaux, nos comportements pro-sociaux, nos principes moraux et nos sentiments esthétiques favorisaient-ils la survie ou la reproduction de nos ancêtres pour que la nature les ait sélectionnés ? Faute d’apporter une réponse pleinement satisfaisante à cette question fondamentale, la théorie de l’évolution est restée inachevée. Nourri des découvertes scientifiques les plus récentes, cet ouvrage s’attache à compléter les pages manquantes de notre histoire évolutive.
Alors que, dans l’approche néodarwinienne classique, les phénomènes culturels sont envisagés comme des réponses adaptatives à des circonstances extérieures, comme le climat, les prédateurs ou les maladies, dans une relation causale allant des gènes à la culture, Kevin Laland en renverse la perspective pour appréhender la rétroaction de la culture : celle-ci n’est pas seulement le produit émergent d’un processus d’évolution génétique, elle en est aussi le principal moteur. Autrement dit, l’esprit humain n’est pas façonné pour la culture, mais véritablement par la culture.
En montrant, à partir de nombreuses études expérimentales menées dans les dernières décennies et de modélisations mathématiques novatrices, comment notre esprit et la faculté propre à l’humanité de transmettre et d’accroître continuellement son patrimoine culturel ont évolué à partir des comportements d’imitation, d’innovation et d’apprentissage chez les animaux, cet ouvrage met en évidence la dynamique coévolutive par laquelle des compétences socialement transmises ont pu orienter la sélection naturelle. Tous les éléments qui ont sous-tendu le développement des capacités véritablement uniques de notre espèce ont en commun une caractéristique majeure : les conditions qui ont favorisé leur évolution ont été formées par des activités culturelles.