Dóra Korányi, une juive hongroise, et son mari, Sebastián Mizrahi, qui a été élevé au Venezuela par des parents argentins d’origine juive syrienne et juive russe, voulaient rendre disponibles en ligne l’histoire et les traditions de toutes sortes de communautés juives. Ainsi, ils ont fondé la plateforme en ligne Qesher (qui signifie « connexion » en hébreu) en 2020 avec une série de conférences virtuelles internationales. La plateforme est désormais devenue un livre de 18 essais, Voix juives du monde entier : les carreaux d’une mosaïque (Vallentine Mitchell, novembre), détaillant certaines des diverses perspectives présentées sur Qesher, y compris les contributions de Juifs d’Ouganda, de Cuba, d’Inde, de Libye et de Curaçao.
Pourquoi avez-vous lancé Qesher ?
Dora Korányi : Je suis psychologue de formation, mais j’avais l’habitude de guider des visites dans le quartier juif de Budapest comme passe-temps. Lorsque la pandémie a frappé, j’ai arrêté de le faire et Sebastián a dû arrêter d’organiser une tournée du patrimoine sépharade en Espagne. Nous pensions que nous possédons toutes ces connaissances ; faisons quelque chose en ligne. Tout d’abord, nous avons créé simplement une série de cinq conférences en ligne sur l’histoire, la culture et les habitants uniques des communautés juives, rédigées par des personnes que nous connaissions. J’ai parlé de Budapest, puis nous avons connu quelqu’un d’Espagne, de Turquie, de Bulgarie et de Finlande.
Comment ce projet est-il devenu un livre réunissant des écrivains latino-américains, européens, nord-africains, moyen-orientaux, indiens et sud-africains ?
Ne sait pas : La plupart de notre public venait d’Amérique du Nord, des gens qui savaient que leurs racines juives venaient de différents pays, mais qui connaissaient très peu de choses sur ce qui se passe actuellement dans ce pays, ou sur son histoire. En raison de l’intérêt suscité, nous avons recherché davantage de personnes capables de parler des autres communautés juives. À partir de là, les choses ont fait boule de neige et, en quelques mois, ces conférences ont conduit à la création de Qesher et du livre.
Comment avez-vous choisi les contributeurs ?
Sébastien Mizrahi : Nous voulions que ce livre mette l’accent sur les communautés juives dont les histoires sont moins souvent racontées, afin que les lecteurs de ces communautés puissent trouver, à travers ce livre, à la fois quelque chose auquel ils peuvent se connecter personnellement et des choses qui étaient totalement nouvelles pour eux.
Ne sait pas : Nous avons recherché des contributeurs réellement enracinés dans un lieu, capables d’inclure leurs histoires familiales. Mais notre objectif est que celui qui le lit ait la sensation de la variété des communautés juives, des langues juives et des histoires juives.
Que trouvez-vous de commun entre les expériences de ces communautés lointaines, aussi variées que les Juifs sépharades d’origine espagnole et portugaise et les Juifs ayant des ancêtres en Europe ou en Russie ?
SM : Il existe des schémas qui ne cessent de se répéter, d’exil et de migrations forcées, de la façon dont des lieux spécifiques ont accueilli des migrants de différentes communautés qui finissent par se connecter, conduisant par exemple à des mariages entre juifs séfarades et ashkénazes.
Quelles choses inattendues avez-vous apprises en faisant ce livre ?
SM : Deux communautés accordaient une telle importance à la prononciation que cela provoquait de graves divisions internes en leur sein. Les communautés juives de Curaçao, une colonie néerlandaise, et d’Amsterdam ont connu des divisions à cause d’une syllabe mal prononcée : le dernier mot de la bénédiction du vin, le Kiddouch, devait-il être prononcé « hageffen » ou « haggafen ». À Curaçao, une faction a même fait appel au roi de Hollande, demandant l’autorisation de fonder sa propre communauté juive distincte. Après que leur demande ait été rejetée, cette faction a fondé une deuxième communauté juive, non officielle et non autorisée. Ils priaient simplement chez eux. Ce groupe a fini par disparaître.
Ne sait pas : Cet essai montrait à quel point une certaine exactitude religieuse jouait un rôle si important dans leur vie, ce qui n’était certainement pas le cas partout. En Hongrie, où je suis né, par exemple, il est tout à fait admis dans la plupart des communautés que si votre père est juif et que vous voulez être juif, vous pouvez être juif, alors que traditionnellement, pour être juif, il faut avoir une mère juive.
