Le yoga est un cours d’exercice le week-end pour certains, mais pour Harpider Kaur Mann, c’est devenu un chemin vers la transformation personnelle. Comment l’ancienne pratique – avec son héritage profondément spirituel et religieux – a-t-il simplement connu une question de forme physique? Dans son nouveau livre Yoga libératrice: de l’appropriation à la guérison (BroadLeaf, 3 juin), Mann examine ce qui a provoqué un éloignement du yoga en Occident loin de ses racines spirituelles. Mann a parlé avec PW À propos du livre et de la façon dont une pratique de yoga plus complète et plus traditionnelle peut fournir une voie pour la réalisation de soi et la guérison.
Quand avez-vous décidé d’écrire un livre sur l’état du yoga en Occident?
L’idée a commencé à se réunir en 2019, lorsque j’ai dirigé une organisation appelée The Woman of Color Summit. Nous avons organisé des conférences, des retraites et des programmes de groupe en examinant les pratiques culturelles et ancestrales qui ont été colonisées, marchandies ou appropriées et nous sentons très loin de la culture source à partir de laquelle ils sont originaires. Nous ne regardons pas seulement le yoga mais la médecine traditionnelle chinoise, l’ayurveda, et les pratiques provenant de sources autochtones. Nous avons invité différentes femmes de couleur et des gens identifiant les femmes qui proviennent de la culture source pour parler à ces choses. Il était important pour nous de les laisser être la voix pour en parler.
Quelles ont été certaines des différences que vous avez remarquées entre les studios de yoga à Los Angeles et les cours de yoga que vous avez suivis à New Delhi?
Quand j’ai commencé à enseigner le yoga, j’ai remarqué que les élèves venaient et disaient des choses comme: «Le professeur précédent nous botterait les fesses; Pouvez-vous vous assurer de nous donner des coups de pied aussi? C’était beaucoup de «yoga comme un exercice» dans la région de Westwood de LA.
Mon professeur à l’Ananda Sangha [a New Delhi center dedicated to the teachings of Hindu monk and yogi Paramahansa Yogananda] avait toujours au moins 40 ans de plus que moi. Quand nous avons pratiqué l’asana [physical postures]c’était assez lent; C’était très attentif et associé à des affirmations. Nous allions donc tourner en sukhasana [a seated twist]puis l’affirmation serait: «Je souhaite de la bonne volonté à tous les êtres.» J’ai pensé, même si je me concentre sur moi-même, je peux toujours souhaiter de la bonne volonté à tous. Cela ne doit pas être uniquement une pratique personnelle, seulement pour mon avantage.
Vous écrivez que le yoga peut offrir quelque chose à tous ceux qui le choisissent. Pourquoi alors?
Le yoga est la science de la transformation de l’esprit. Il nous fournit ce cadre pour nous comprendre de manière plus profonde, puis le monde qui nous entoure. Cela m’a fourni un moyen de me donner un sens à moi-même. Comment puis-je prendre soin de moi? Comment puis-je me traiter? Comment traiter ceux qui m’entourent? Si je suis déçu de quelque chose, que dois-je faire? Et il y a des enseignements pour tout. Il y a des enseignements des Sutras de yoga, de la Bhagavad Gita. Il existe des moyens pour nous de donner un sens à la souffrance qui nous entoure.
Quelle est la chose n ° 1 que vous voulez que les lecteurs sachent sur le yoga?
Il y a un monde entier en chacun de nous, attendant d’être exploré et connecté à. Nous pouvons le faire avec certaines de ces pratiques plus subtiles: la méditation, le pranayama [breathing techniques]Kirtan [call-and-response singing and chanting]. Et une grande partie du yoga est la relation étudiante-enseignant. Un enseignant qui a pris le temps de se comprendre peut fournir un miroir, donc nous ne nous sentons pas seuls.
