« Le dollar de l’homme blanc est son Dieu », a écrit la journaliste noire et militante des droits civiques Ida B. Wells dans sa brochure de 1892, Horreurs du Sud. « L’attrait à la poche de l’homme blanc a jamais été plus efficace que tous les appels n’a jamais lancé sa conscience. »
Les écrits de Wells ont inspiré le révérend Malcolm Foley, un historien à l’Université de Baylor, qui a commencé sa carrière universitaire à étudier la théologie médiévale précoce, pour enquêter sur la relation historique entre l’argent et la race. Son livre, L’évangile anti-inventé: exposer la cupidité comme la véritable racine du racisme (Brazos, maintenant), s’appuie des sources chrétiennes primitives à la théologie afro-américaine moderne pour établir un lien qu’il dit trop que peu de chrétiens – cette cupidité est au cœur du mal du racisme. Foley a parlé avec PW À savoir pourquoi résister à la cupidité est un travail urgent pour les chrétiens aujourd’hui.
Pourquoi dites-vous que le christianisme est anti-gris?
Dans Actes 2 après que le Saint-Esprit descendait le peuple de Dieu, ils sont décrits comme participant à quatre actions qui montrent qu’elles sont consacrées aux apôtres: l’enseignement; prière; manger ensemble; et la bourse de partage de leurs biens. Ce qui m’indique, c’est que l’un des témoins les plus importants des communautés chrétiennes est leur témoin économique.
Où établissez-vous un lien historique entre la cupidité et le racisme?
Lorsque les Portugais se sont impliqués pour la première fois dans l’esclavage des biens mobiliers dans le 15ème Century, ils ne l’ont pas fait parce qu’ils étaient racistes. Ils l’ont fait parce qu’ils avaient des marchés qu’ils voulaient développer. Alors que leur richesse commençait à se construire, ils devaient justifier cette pratique, à la fois pour eux-mêmes et pour le pape. Donc, ont-ils dit, ces Africains sont des sauvages qui doivent être civilisés ou des païens qui doivent être christianisés. Ils ont dit, ignorez simplement le fait que les gens gagnent tout un tas d’argent sur le système d’esclavage.
Comment voyez-vous votre livre dans le contexte du climat politique et financier actuel?
À un moment où il semble si clair que la cupidité est en charge et sévit, je pense que les gens doivent être équipés pour construire des communautés qui résistent à ces hypothèses et pour construire des communautés de solidarité au milieu de l’incertitude. Si nous voulons construire des communautés chrétiennes qui résistent au racisme, nous devons résister à la cupidité. Sinon, nous avons simplement affaire aux extrémités du démon, plutôt qu’à ses yeux et à son cœur.
Comment les églises peuvent-elles être anti-prières et antiracistes?
Le mode particulier du capitalisme que nous sommes sous nous encourage à être des producteurs ou des consommateurs. L’Évangile chrétien nous encourage en fait à être fondamentalement partagés. Nous devrions tous voir toutes les ressources que nous avons à notre disposition en tant que dons du Seigneur, censés être partagés. C’est une question budgétaire de l’église: comment les gens de ces communautés voient-ils leurs ressources?
Comment espérez-vous que les lecteurs utiliseront votre livre?
J’espère qu’il prend racine en petits groupes dans les églises. J’espère que les pasteurs en profitent et se rappellent le fait que la cupidité est le péché dont Jésus parle le plus. La bataille cosmique pour notre âme entre Dieu et les richesses réside à l’origine de la plupart des problèmes auxquels nous avons affaire aujourd’hui. J’espère que cela fait finalement raviver l’Église américaine à celle qui n’est pas complice des manières de la cupidité, mais qui est profondément engagée dans les priorités du Royaume de Dieu.
