Par Holly Lebowitz Rossi, Emma Wenner, Sarah Pulliam Bailey, Cathy Lynn Grossman |
Des centaines de livres et d’articles scientifiques sont à l’ordre du jour de la réunion annuelle conjointe de l’Académie américaine des religions et de la Société de littérature biblique à Denver, du 20 au 24 novembre. Au milieu de discussions approfondies sur les textes bibliques, la foi dans les temps difficiles et les subtilités de la théologie, la programmation comprend également des érudits aux idées inattendues ou controversées.
PW a interviewé quatre auteurs qui feront des présentations uniques sur des sujets tels que la dignité animale, les psychédéliques, le spectacle de mi-temps du Super Bowl de Bad Bunny et la manière dont le ministère chrétien devrait être égalitaire.
Éden en danger
Dans Défaire l’Eden : la Genèse et la Domestication du Monde (Cambridge Univ.), David Carr, professeur de Bible hébraïque à l’Union Theological Seminary, raconte PW Selon l’écrivain Holly Lebowitz Rossi, le premier livre de la Bible introduit une « dynamique de domination et de disparité – d’humain à animal et d’humain à humain – qui se produit dans notre monde actuel ».
Carr découvre cela en examinant les « histoires d’origine » – les 11 premiers chapitres de la Genèse. Ils couvrent la création du monde, l’expulsion d’Adam et Ève du jardin d’Éden, l’arche de Noé pleine d’animaux, et bien plus encore. Les histoires reflètent les défis humains et la façon dont nous en sommes arrivés à nous relier à la nature.
Alors que l’intelligence artificielle remplace de nombreux emplois et que les inégalités de richesse ne cessent d’augmenter, explique-t-il. PWla société est confrontée à « une urgence d’animalisation ». Il veut dire par là qu’un nombre croissant de personnes se sentent inutiles, de la même manière que les animaux sont traités dans une culture où l’élevage industriel est la norme.
Carr dit qu’il considère les animaux comme des cohabitants du monde. Reconnaître la dignité des animaux ne signifie pas pour autant que nous devrions considérer les êtres humains comme des animaux, dit Carr. « Cette approche abaisse les humains à la forme d’animaux objectivés, plutôt que d’élever les êtres non humains à un sentiment de personnalité. Je préfère affirmer que nous sommes tous des personnes, plutôt que de dire que nous sommes tous des animaux. »
Amen aux psychédéliques
Jaime Clark-Soles, érudit du Nouveau Testament et ministre baptiste ordonné, raconte PWC’est Emma Wenner que son prochain livre, Psychédéliques et soins de l’âme : ce que les chrétiens doivent savoir (Eerdmans, janvier 2027), est une introduction aux possibilités spirituelles – ainsi qu’aux risques et aux préoccupations éthiques – liés à l’utilisation de drogues psychotropes telles que la psilocybine et le LSD.
« J’ai besoin que l’Église comprenne d’abord que les psychédéliques existent, puis s’il vous plaît, calmez-vous, respirez profondément et apprenez quelque chose », dit-elle.
Son livre explore les récits bibliques d’expériences religieuses intenses, y compris les visions et révélations de Paul. Cela inclut également sa propre expérience. Clark-Soles a participé à une étude de 2017 sur la foi et les psychédéliques à l’Université Johns Hopkins, qui comprenait deux séances de psilocybine à haute dose.
« Qui ne voudrait pas faire cela ? Qui ne voudrait pas faire progresser la connaissance humaine », dit-elle à propos de sa décision. « Ces expériences peuvent nous aider à approfondir votre vie spirituelle, à rencontrer Dieu et elles ont des effets durables sur votre vie, sur la façon dont vous traitez les autres dans le monde et sur la création elle-même. »
À la suite d’une expérience psychédélique, Clark-Soles affirme que de nombreuses personnes « ont soif d’un endroit où créer du sens, un endroit sûr et doté d’une sorte de structure ». C’est le rôle qu’elle envisage pour l’Église. « Soyez un espace qui constitue un tremplin sur le chemin d’une personne vers la plénitude », dit-elle.
Appel à l’égalité
Nijay Gupta, érudit du Nouveau Testament, raconte PWSelon Sarah Pulliam Bailey, si les femmes pouvaient être des leaders dans la Bible, elles pourraient diriger une église aujourd’hui. Il n’a pas toujours eu cette vision égalitaire. Il a grandi dans une tradition évangélique plus conservatrice qui enseignait que les femmes étaient censées jouer des rôles « complémentaires ». Ils devaient aider, et non diriger, les hommes dans la foi et la vie de famille.
Mais son point de vue a commencé à changer alors que lui et sa femme, Amy, étaient tous deux au séminaire. Elle se demandait si elle pourrait devenir pasteur. Il dit qu’il en est venu à « se référer au complémentarisme comme à une tour Jenga où des pièces ont commencé à sortir. J’ai réalisé que ces pièces que je pensais être porteuses, mais elles ne l’étaient pas ».
Son livre de 2023, Racontez son histoire : comment les femmes dirigeaient, enseignaient et exerçaient leur ministère dans l’Église primitive (IVP), plaide en faveur d’une meilleure compréhension du rôle des femmes dans l’Église primitive. Il voit dans le Nouveau Testament les façons dont les femmes ont servi en tant que pasteurs, anciens et dirigeants. Dans un prochain livre, Dieu a parlé à travers elle : la voix prophétique des femmes dans les Écritures (IVP, février 2027), Gupta met en lumière la manière dont Dieu a partagé ses paroles avec son peuple à travers les femmes tout au long de la Bible.
Gupta cite des personnages bibliques, notamment Deborah, Junia et Phoebe, comme preuve que Dieu a appelé les femmes dans les Écritures à occuper des rôles bien au-delà de la sphère domestique. « Qu’il s’agisse des Grecs ou des Romains, les prophètes ne sont pas des gens domestiqués qui cousent, cuisinent et prennent soin de leur famille. Nous savons qu’ils tiennent tête aux rois et aux empereurs. »
Lire entre les lignes
Peu d’érudits pourraient intégrer un spectacle extravagant à la mi-temps du Super Bowl dans une présentation à une conférence de l’American Academy of Religion. Mais Jillian Nelson, instructrice adjointe à la Texas Christian University, raconte PW Cathy Lynn Grossman, elle a vu un sujet irrésistible pour un article intitulé : « Transcriptions cachées à la mi-temps : Bad Bunny, la Bible et les battements de la résistance ».
Regarder au-delà de la surface est la clé de sa méthodologie. Son dernier livre était co-édité Les Évangiles et l’Empire romain (Bloomsbury, disponible maintenant), un recueil d’essais de plusieurs chercheurs sur l’interaction de l’Empire romain avec les auteurs bibliques. Cela soulève des questions sur notre époque, dit-elle. Si le pouvoir politique et militaire et le contrôle social ont façonné la Bible dans les temps anciens, quel impact ces forces pourraient-elles avoir sur la façon dont nous la lisons aujourd’hui ? Comment les gens négocient-ils leur place ?
Nelson voit cela se refléter dans la production aux multiples facettes de Bad Bunny. Nelson cadre son analyse de l’émission de mi-temps autour des idées du regretté politologue et anthropologue James Scott sur les « transcriptions cachées ». Ce sont les sous-textes dans lesquels, dit-elle, « les personnes subordonnées résistent de manière euphémisée ».
Elle voit dans des spectacles optimistes des scènes de résistance, de récupération, de reconstruction, de défi au colonialisme qui font écho aux histoires de la Bible. « Bad Bunny a utilisé le divertissement pour repousser les limites de manière sophistiquée », explique Nelson. « Il n’y a rien de intentionnellement théologique dans son émission à la mi-temps. Mais cela ne veut pas dire que ce n’est pas là. C’est dans les sous-textes. »
