Plusieurs livres à paraître sur la vie chrétienne et la spiritualité incluent le pardon comme essentiel dans les relations personnelles, le dépeignant comme le chemin vers la paix de l’esprit et de l’âme pour soi et pour les autres. Et aussi difficile que cela puisse être de pardonner, Jésus a montré le chemin, écrivent ces auteurs.
HarperOne publie un autre titre de Marianne Williamson, auteure de guides spirituels (et candidate à la présidence) qui vend des méga-ventes, avec une première impression annoncée à 100 000 exemplaires pour Le Jésus Mystique : La Pensée d’Amour (septembre) dans lequel elle écrit sur le « miracle » du pardon parce que c’est une expression d’amour. Et toutes ces expressions sont « comme une teinture de la puissance de Dieu qui fait toute la différence. Même la plus petite pensée de pardon, de miséricorde, d’amour peut changer la trajectoire de nos vies ».
Le pardon est une inspiration qui change la vie dans l’un des romans à succès de la conteuse Amish Wanda E. Brunstetter. Dans Le pot qui pardonne (Barbour, 2019), le personnage principal trouve un ancien pot de conserve rempli de prières qui la poussent vers le pardon. Maintenant, Barbour étend sa franchise avec La dévotion du pot de prière : le pardon (sept.). Brunstetter et Donna K. Maltese guident les lecteurs pour créer des collections personnalisées de prières et de lectures bibliques sur le pardon.
Dans leur guide de vie chrétienne Comment mettre l’amour en premier (Thomas Nelson, oct.), les auteurs Sadie Robertson Huff et son mari Christian présentent ce qu’ils appellent un voyage de 90 jours vers la santé et le bonheur avec l’amour de Dieu comme boussole. Et cette boussole indique souvent le pardon. Ils écrivent : « Le pardon est difficile, mais vivre avec la douleur du non-pardon est plus difficile. Y a-t-il quelqu’un à qui vous devez pardonner aujourd’hui ? Y a-t-il quelqu’un à qui vous devez vous excuser ? Demandez à Dieu de vous aider dans la prière. Vous trouverez la paix dans le pardon. . »
Elizabeth Laing Thompson se concentre sur les relations blessées dans son livre Quand une amitié s’effondre : trouver le chemin de Dieu pour la guérison, le pardon et (peut-être) aider à lâcher prise (Tyndale Momentum, octobre). Écrivant avec de fréquents passages bibliques, elle rappelle aux lecteurs : « Si vous pardonnez à ceux qui pèchent contre vous, votre Père céleste vous pardonnera. Mais si vous refusez de pardonner aux autres, votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés » (Matthieu 14-15). Thompson conseille que les gens doivent laisser « la correction et la réprimande, la justice et la vengeance, entre les mains de Dieu… » Et d’ailleurs, dit-elle, « Vous pouvez trouver des bénédictions inattendues dans la souffrance et les mauvais traitements. Nous ne ressemblons jamais plus à Jésus que lorsque nous subissons l’injustice avec une attitude juste. »
Il n’y a rien de juste à laisser les malfaiteurs s’en tirer sans s’occuper du mal qu’ils ont fait, déclare la philosophe et auteure Myisha Cherry. Elle est l’une des deux universitaires dont les livres sortiront cet automne de Princeton University Press qui traitent du pardon en tant que dilemme pour la société – liée à des préoccupations concernant la justice sociale, le besoin de réparation et de réconciliation, et la pression insidieuse souvent exercée sur les victimes du racisme, d’agressions sexuelles et d’autres crimes pour « pardonner » aux auteurs.
Cherry se qualifie de « fière détentrice de pardon » dans son nouveau livre, Échecs du pardon, ce que nous nous trompons et comment faire mieux (sept.). Son argument clé est que le but du pardon devrait être « la réparation radicale (qui) s’attaque aux racines d’un problème, vise le changement et exige que tout le monde, pas seulement la victime, aide à arranger les choses. Ceux qui participent à la réparation radicale doivent accepter que certaines choses ne reviennent jamais à leur état d’origine, mais qu’essayer en vaut la peine. »
Cherry, dont le livre précédent était Le cas de la rage : pourquoi la colère est essentielle à la lutte contre le racisme, trouve horrifiant que les victimes subissent des pressions pour pardonner afin de libérer leur colère, leur mépris ou leurs demandes de réparation. Le pardon, dit-elle, n’est pas magique. Et si ou quand quelque chose est pardonné, « nous aurons peut-être plus à faire », écrit Cherry. « Nous pourrions avoir à offrir des réparations, licencier un employé, couper un membre de la famille, annuler une célébrité, poursuivre une thérapie ou vivre avec regret… »
Dans le deuxième livre de PUP, la politologue Juliet Hooker inclut un regard critique sur le pardon dans le cadre de son examen du racisme et « le battement de tambour sans fin des incidents de violence policière et des meurtres de citoyens noirs ». Dans son prochain livre, Chagrin noir/grief blanc : la politique de la perte (Oct). Hooker écrit que souvent le seul « scénario » que les victimes noires, en particulier les femmes noires, sont autorisées est une sorte de saint martyre, un sacrifice pour maintenir la « paix » pour le bien commun tel que défini par les Blancs. Le pardon devient alors un fardeau imposé aux Noirs, obscurcissant la nécessité d’agir pour le changement et de protester contre l’injustice, dit-elle.
Comme Cherry, Hooker se penche sur l’importance du fait que certaines personnes pardonnent publiquement au raciste qui a abattu leurs proches lors de l’étude biblique de l’église de Charleston. Il y a beaucoup de bonnes raisons de pardonner, a déclaré Hooker TP« mais la question est de savoir qu’allons-nous faire pour empêcher que cela ne se reproduise? Souvent, les gens opposent le pardon à la colère. Cependant, la colère est une réponse appropriée à l’injustice. »
