Danielle Tummino Hansen était étudiante lorsqu’une expérience de violation sexuelle a modifié le cours de sa vie. Elle n’avait alors pas de mots pour le dire. Elle ne pouvait pas crier quand c’était arrivé. Elle ne pouvait pas en parler plus tard. Était-ce un viol ? Qui a dit ce qu’est un viol ? Comment le disent-ils ? Des décennies plus tard, elle a trouvé les mots. Tummino Hansen, aujourd’hui professeur adjoint de théologie pratique et de soins spirituels à la Candler School of Theology d’Emory, aborde ce sujet douloureux dans toutes ses dimensions. Elle examine le langage juridique, le manuel de diagnostic utilisé par les médecins en santé mentale, la Bible, les médias sociaux et bien plus encore pour explorer comment les victimes qui manquent de vocabulaire pour exprimer leur expérience souffrent de leur mutisme.
PW parle avec Hansen des raisons pour lesquelles elle a écrit Parler de viol : les limites du langage dans les violations sexuelles (Fortress, mars) et ses espoirs pour le livre.
Vous tissez votre propre histoire tout au long du livre ainsi que des histoires profondément révélatrices des expériences des autres. Pourquoi briser la convention académique consistant à éviter le récit à la première personne ?
Nous ne pouvons jamais vraiment nous faire disparaître de notre travail. J’ai essayé de montrer qu’il existe un moyen de produire des connaissances qui non seulement sont argumentées de manière incisive, mais qui prennent également au sérieux l’expérience incarnée réelle. Le livre est puissant parce que l’expérience authentique est puissante.
Comment l’écriture de ce livre vous a-t-elle affecté ?
Mon expérience m’a hanté pendant longtemps, planant de différentes manières dans ma vie, parfois bruyante, parfois cachée. Un traumatisme, quel qu’il soit, déforme le temps. Cela fait glisser le passé dans le présent. J’avais déjà passé beaucoup de temps en thérapie et beaucoup de temps à lire, parler et réfléchir sur le viol au moment où j’écrivais ce livre, mais il y avait quelque chose dans le processus consistant à se lever chaque jour et à mettre soigneusement des mots sur une page. cela a vraiment changé mon rapport à l’événement.
Une section du livre est sous-titrée « La complicité du christianisme dans les violences sexuelles ». Mais vous êtes, dans votre profession et dans votre foi personnelle, un chrétien. Comment concilier cela ?
Cela dépend en grande partie de la façon dont quelqu’un lit la Bible. Vous pouvez y trouver des passages de viols et des exemples très convaincants expliquant pourquoi ces viols n’auraient pas dû avoir lieu. Oui, il existe un langage patriarcal utilisé pour parler de Dieu et certaines églises empêchent les femmes de parler avec autorité ou de diriger. Mais ce n’est pas une raison pour rejeter le christianisme dans son ensemble. C’est plus que ce que prétend un individu ou une institution. La foi en un Dieu aimant est utile aux gens et la religion a été une ressource pour moi.
Votre livre transforme le mot « viol » en un terme générique couvrant de nombreux types de violations – des préjudices commis sans consentement – y compris le « viol » de la terre par une mauvaise utilisation humaine ou les attaques juridiques contre le droit à l’avortement. Pourquoi le faire ?
Certaines violations sont faciles à nommer, mais il y en a tellement qui sont insidieuses et difficiles à nommer. Mais quand les choses ne sont pas nommées, elles ne peuvent pas être abordées. Imposer une grossesse sans le consentement d’une femme est un viol de l’action morale d’une personne et un viol de son action narrative : elle ne peut pas raconter sa propre histoire.
Vous avez dit à PW que vous aimeriez voir votre livre enseigné sur les campus universitaires. Quels sont vos espoirs pour les lecteurs au-delà du monde universitaire ?
Il y a une sorte d’horreur particulière quand on se débat et qu’on ne peut pas parler. Je veux que les lecteurs sentent qu’il est utile de parler et d’écouter la façon dont les survivants racontent leurs histoires. Je veux également que les survivants aient l’espoir qu’ils ne sont pas seuls et qu’il existe des moyens de parler et d’écouter qui peuvent les aider.
